EL TEXTO DE LA PIEDRA DE ROSETTA
¿ CÓMO SE TRADUJO LA PIEDRA DE ROSETTA ? .
La estela de granodiorita ( es una roca ígnea plutónica con textura fanerítica parecida al granito. Está principalmente constituida por cuarzo y feldespatos, pero contrariamente al granito, contiene más plagioclasas que ortosa ) que facilitó el descifrado o traducción de la escritura jeroglífica egipcia fue descubierta por un francés , pero acabó en el Museo Británico por los azares de la guerra . Inscrita con un decreto publicado en Menfis en el año 196 a. C. en nombre del faraón Ptolomeo V. El decreto aparece en tres escrituras distintas: el texto superior en jeroglíficos egipcios, la parte intermedia en escritura demótica y la inferior en griego antiguo. Gracias a que presenta esencialmente el mismo contenido en las tres inscripciones, con diferencias menores entre ellas, esta piedra facilitó la clave para el entendimiento moderno de los jeroglíficos egipcios. Originalmente dispuesta dentro de un templo, la estela fue probablemente trasladada durante la época paleocristiana o la Edad Media y finalmente usada como material de construcción en un fuerte cerca de la localidad de Rashid (Rosetta), en el delta del Nilo. Allí fue hallada en 1799 por el soldado Pierre-François Bouchard durante la campaña francesa en Egipto. Las tropas británicas derrotaron a las francesas en Egipto en 1801 y la piedra original acabó en posesión inglesa bajo la Capitulación de Alejandría. Transportada a Londres, lleva expuesta al público desde 1802 en el Museo Británico, donde es la pieza más visitada. Debido a que fue el primer texto plurilingüe antiguo descubierto en tiempos modernos, la Piedra de Rosetta despertó el interés público por su potencial para descifrar la hasta entonces ininteligible escritura jeroglífica egipcia, y en consecuencia sus copias litográficas y de yeso comenzaron a circular entre los museos y los eruditos europeos. La primera traducción completa del texto en griego antiguo apareció en 1803, pero no fue hasta 1822 cuando Jean-François Champollion anunció en París el descifrado de los textos jeroglíficos egipcios, mucho antes de que los lingüistas fueran capaces de leer con seguridad otras inscripciones y textos del antiguo Egipto. Los principales avances de la decodificación fueron el reconocimiento de que la estela ofrece tres versiones del mismo texto (1799), que el texto demótico usa caracteres fonéticos para escribir nombres extranjeros (1802), que el texto jeroglífico también lo hace así y tiene similitudes generales con el demótico (Thomas Young en 1814) y que, además de ser usados para los nombres extranjeros, los caracteres fonéticos también fueron usados para escribir palabras nativas egipcias (Champollion entre 1822 y 1824). Más tarde se descubrieron dos copias fragmentarias del mismo decreto, y en la actualidad se conocen varias inscripciones egipcias bilingües y trilingües, incluidos dos decretos Ptolemaicos, como el Decreto de Canopus del 238 a. C. y el Decreto de Menfis de Ptolomeo IV, c. 218 a. C. Por ello, aunque la Piedra de Rosetta ya no es única, fue un referente esencial para el entendimiento actual de la literatura y la civilización del Antiguo Egipto y el propio término «Piedra de Rosetta» es hoy usado en otros contextos como el nombre de la clave esencial para un nuevo campo del conocimiento. Desde su hallazgo la piedra ha sido objeto de rivalidades nacionales, incluida su transferencia de manos francesas a británicas durante las guerras napoleónicas, una larga disputa sobre el valor relativo de las contribuciones de Young y Champollion a su descifrado y, desde 2003, demandas para el retorno de la estela a Egipto.
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EL MISTERIO DE LA PIEDRA ROSETTA
LAETICIA ABIHSSIRA
La casualidad hizo que, el 19 de julio de 1799, el pico de un soldado francés, Pierre François Bouchard, un teniente del ejército francés , perteneciente al cuerpo de ingenieros de la campaña de Napoleón Bonaparte y destinado en las fortificaciones de la ciudad de Rosetta, tropezase con una gran piedra de 114 cm. de alto, 72 cm. de ancho y 28 cm. de grosor, de basalto negro, en cuya cara pulida, aparecía una misma inscripción en tres idiomas (y alfabeto) distintos: el egipcio jeroglífico (acorde a un decreto sacerdotal), el egipcio demótico (la escritura nativa de uso diario por el pueblo egipcio) y el griego (el idioma del gobierno , el idioma diplomático).
Esta inscripción anunciaba un decreto de los sacerdotes de Menfis, fechado en el año 196 a.C. durante el reinado de Tolomeo V Epífanes (c. 205-180 a.C.) LAETICIA ABIHSSIRA
GRABADO FRANCÉS QUE MUESTRA EL LUGAR DONDE FUE ENCONTRADA LA PIEDRA ROSETTA .
La piedra de Rosetta apareció a mediados de julio de 1799. El fuerte de Saint Julien era una construcción vetusta de origen medieval. Los franceses se apresuraron a reforzar sus muros. La pieza salió a la luz cuando los soldados estaban demoliendo una pared para poder ampliar las murallas del fortín.
El descubridor fue un teniente del cuerpo de ingenieros, Pierre François Xavier Bouchard (1771-1832), del que en ocasiones se dice por error que alcanzó el rango de general, probablemente por una confusión con el general revolucionario André Joseph Broussart.
Bouchard, el ingeniero, llegó a comandante, pero cuando tropezó con el bloque era un teniente que estaba dirigiendo las obras de cimentación de una nueva muralla. Lo del traspié no es una forma de hablar, porque una de las versiones de la historia relata que el oficial trastabilló con una esquina de la piedra. Otra cuenta que la descubrió cuando su pico dio con ella y la más probable dice que los hombres a su cargo la encontraron en el muro que estaban echando abajo. El fragmento no apareció en su ubicación original. La pieza completa había sido un decreto promulgado en Menfis por el faraón Ptolomeo V en 196 a.C. y en su día debió de levantarse, unida a un muro, en el interior de un templo situado posiblemente en Sais.
PTOLOMEO V EPÍFANES ( 204 – 180 a. C. ) .- Rey de Egipto, conocido como Epiphanes (“el ilustre”), era hijo de Ptolomeo IV y de su hermana y esposa Arsínoe III. Ya desde su nacimiento había sido asociado por su padre al trono, que ocupó finalmente a la muerte de aquél, cuando contaba con tan sólo cinco años de edad. Reinó con el nombre (neswt bity) de Iua-en-netjerui meruy-itu Setep-en-Ptah Userka-Ra Sekhem-ankh-Amon. Los primeros momentos de su nominal reinado estuvieron controlados por los ambiciosos Sosíbio, Agatócles y su hermana gemela Agatocleia, que habían gozado de enorme influencia durante el reinado de su padre, Ptolomeo IV. Desaparecido este rey, cuya muerte trataron de ocultar, los intrigantes dieron también muerte a Arsínoe III, la madre y tutora de Ptolomeo V, para evitar que ejerciera de regente. Poco después, una vez muerto Sosíbio, Agatócles se convirtió en regente al esgrimir un testamento que luego resultó ser falso. Después de intentar dar muerte al joven Ptolomeo V, Agatócles y su hermana fueron linchados por los ciudadanos de Alejandría, cuando el niño rey salió de palacio pidiendo ayuda, entonces el poder pasó a manos de Tleopólemo, Gobernador de Pelusio y Guardián del Gran Sello.
En las luchas contra sirios y macedonios (Antíoco III Megas y Filipo V Nicátor habían acordado en secreto apropiarse de los territorios egipcios en el extranjero), dentro del contexto de la 5ª Guerra Siria (202-201 a.C.), Ptolomeo V fue derrotado en Paneion y Escopas, y sus soldados mercernarios se vieron obligados a refugiarse en Egipto. Esta acción significaba para Ptolomeo V la pérdida definitiva de Celesiria, Fenicia, Judea y Caria, acentuando la decadencia del reino Lágida. Firmada la paz (en la que habían intervenido los romanos, llamados a Egipto por Ptolomeo V) el rey egipcio, que tenía dieciocho años de edad, se casó con Cleopatra I, una hija de su antiguo enemigo Antíoco III de Siria. Ésta le aportó como dote la perdida Celesiria y, además, Fenicia y Judea (sólo sus impuestos, no los territorios), y le dio tres hijos (todos fueron reyes): Ptolomeo VI, Cleopatra II y Ptolomeo VIII. Ptolomeo V fue coronado en dos ceremonias separadas: la primera de ellas tuvo lugar en Alejandría y fue según el rito greco-macedonio (antes la única coronación) y la segunda se desarrolló en Menfis (la milenaria capital egipcia), y en el curso de la misma, Ptolomeo V fue coronado como faraón en el templo del dios Ptah. Se trata pues del primer soberano Lágida que se sometió a la ceremonia de coronación de los antiguos reyes del Alto y Bajo Egipto; pero este proceso de asimilación de la monarquía greco-macedonia hacia la tradición egipcia no era gratuito. En efecto, la deteriorada situación tanto en el interior como en el exterior, habían acentuado la decadencia de la monarquía, dejando al joven rey impotente ante el clero egipcio. Ahora, en 197 a. C., la monarquía “extranjera” obtuvo garantías de apoyo por parte del “renacido” poderoso clero egipcio, en el momento crítico por el que atravesaba ésta, pero a cambio el clero iba a obtener la exención de impuestos, exactamente igual que durante la V dinastía (derogados definitivamente por Cleopatra VII), y la derogación de reunirse en sínodo una vez al año en Alejandría. De este modo, el 27 de marzo del 196 a. C., fue promulgado el “Decreto de Menfis”, el cual se ha hecho especialmente popular por la Piedra Rosetta.
Este Decreto, fue pues promulgado bajo presiones socioeconómicas radicalmente distintas a las vigentes cuando se promulgó el “Decreto de Cánopo” de Ptolomeo III, y en este sentido es significativo que esta vez fuese redactado originalmente en egipcio y ser después traducido al griego, contrariamente a como se redactó el “Decreto de Cánopo”. También el “Decreto de Menfis” contiene el protocolo faraónico completo de Ptolomeo V, en tanto que como faraón le correspondía.
Es obvio que los primero Lágidas habían desdeñado ostentar en sus decretos el antiguo protocolo faraónico (pues ante todo se consideraban griegos y no egipcios); pero el joven Ptolomeo V debió doblegarse y aceptarlo por imposición de los “renacidos” sacerdotes del clero egipcio. Se vio luego envuelto en las sublevaciones de la Tebaida y también del delta, que siempre fueron violentamente sofocadas a fin de evitar la división del reino. Ptolomeo V Epífanes murió, al parecer, envenenado por sus intrigantes cortesanos, y fue sucedido por su hijo mayor Ptolomeo VI. ( 3 )
Como tantos otros, el bloque fue reutilizado como si fuera una piedra labrada cualquiera, como material de construcción. Se ignora cuándo ocurrió esto, pero el célebre egiptólogo Ernest A. Wallis Budge apuntó que pudo ser durante la construcción de fortificaciones en Alejandría y Rashid ordenada por el califa Al-Ashraf Kansuh Al-Ghuri, entre 1501 y 1516 (E. A. Wallis Budge, ‘The Rosetta Stone in the British Museum’, 1929, reeditado en 1989 por Dover ed.). Así, convertida en un sillar más de los cimientos de un muro, la estela, o lo que quedaba de ella, llegó hasta finales del siglo XVIII.
Descubierta por sus hombres, de una patada o a golpe de pico, el caso es que la piedra llamó la atención de Bouchard. El teniente era un hombre culto y curioso. Había empezado su carrera militar en 1793, en un batallón de granaderos acuartelado en París en el que alcanzó el rango de sargento mayor. Pero sus inclinaciones científicas hicieron que sus superiores se fijaran en él. Tenía estudios de matemáticas y filosofía, entre otras materias, pero además se había introducido en un campo por el que los militares mostraban mucho interés: los vuelos en globo . Bouchard fue destinado a la Escuela Nacional de Aerostática, de la que acabó siendo subdirector y en la que impartió clases de matemáticas, ya con el rango de teniente. La explosión de un laboratorio en el que se experimentaba un proceso para producir hidrógeno estuvo a punto de matarle. Lejos de acabar con su carrera el accidente animó a Bouchard, que decidió perfeccionar sus conocimientos. Ingresó en la Escuela Politécnica, donde estudió geometría descriptiva y acabó especializándose en la construcción de fortificaciones. Cuando todavía no había acabado sus estudios, fue movilizado para unirse a la expedición a Egipto en abril de 1798.
Bouchard tenía la preparación suficiente como para reconocer el valor de un objeto como aquel gran trozo de estela. Supuso correctamente que se trataba del fragmento de una pieza mayor y observó que incluía tres textos inscritos en otras tantas escrituras, jeroglífica, otra que no acertó a identificar y griega. Era el primer documento plurilingüe antiguo descubierto en Egipto hasta entonces. Bouchard comunicó el hallazgo al general Jacques-François Menou (1750-1810), un personaje notable. Diputado de la nobleza en los Estados Generales en 1789, se había unido a la Revolución y presidió la Asamblea constituyente en 1790. Después de haber sido juzgado por traición y absuelto en 1798, encabezó una de las cinco divisiones del Ejército de Oriente durante la campaña en Egipto, país en el que contrajo matrimonio con una musulmana de familia muy adinerada y donde se convirtió al islam, adoptando el nombre Abdallah. Tenía muy mal genio, no era muy querido por sus soldados y estaba enemistado con los demás altos mandos. Tampoco tuvo una buena relación con los estudiosos que acompañaban a la expedición, la famosa Comisión de las Ciencias y de las Artes de Oriente, formada por entre 154 y 167 eruditos y científicos cuya misión era estudiar el país y su antigua civilización.
Menou hizo trasladar la estela a su tienda, donde mandó que la limpiaran. También ordenó que se buscaran otros fragmentos en el lugar del hallazgo, cosa que se hizo sin éxito. El ingeniero Michel Ange Lancret comunicó el descubrimiento por carta al Instituto de Egipto, la academia fundada por Napoleón en 1798, donde se gestionaban los estudios de la comisión de sabios y de cuya sección de matemáticas formaba parte el propio Bonaparte. Escoltada por Bouchard, la piedra llegó a El Cairo, donde pudieron inspeccionarla los expertos del Instituto y el mismo Napoleón.
El Courrier de l’Égypte, periódico de propaganda distribuido entre los expedicionarios franceses, recogió el descubrimiento en su número 37 (septiembre de 1799, un mes después de que Napoleón abandonara el país) y adelantó la importancia de la pieza: “Esta piedra es de gran interés para el estudio de los jeroglíficos, para el que podría ser la clave”.
El orientalista Jean-Joseph Marcel concluyó que el texto central estaba inscrito en demótico, no en siríaco como se supuso en un principio. Los expertos propusieron realizar reproducciones que facilitaran el acceso de los textos al mayor número posible de especialistas, con el fin de facilitar su estudio. El propio Marcel, que también era impresor, sugirió usar la propia superficie de la piedra como plancha: la idea era cubrir la cara de la estela con tinta, dejando limpios los huecos de los caracteres incisos, y pasar rodillos de papel por encima. Con este método se obtuvieron las primeras copias, con los textos blancos sobre fondo negro, el 24 de enero de 1800. Estas reproducciones, junto a otras con los colores inversos -texto negro sobre blanco-, estuvieron a disposición de los académicos parisinos en otoño de ese mismo año.
Pero la guerra seguía su curso y éste acabó volviéndose contra el ejército francés, a las órdenes de Abdallah Menou desde el asesinato del general Jean Baptiste Kléber en junio de 1800. Los miembros del Instituto abandonaron El Cairo con los militares, camino de Alejandría, llevándose la piedra con ellos en abril de 1801. La preciada estela fue depositada en casa del general Menou.
Los relatos sobre lo que sucedió a partir de este momento no coinciden. El más citado, lo que no quiere decir que sea el más fiable, lo escribió el entonces coronel y después general de división Sir Tomkyns Hilgrove Turner (1766-1843). Es una carta enviada al secretario de la Sociedad de Anticuarios de Londres que fue publicada como artículo en la revista ‘Archaeologia’ en 1812 (volumen XVI, p. 212), aunque está firmada el 30 de mayo de 1810. E. A. Wallis Budge la usa como base de su relato sobre los avatares de la pieza y Glyn Daniel la cita íntegramente en su clásica ‘Historia de la arqueología’ (de la que existe una edición en castellano publicada por Alianza en 1981). JULIO ARRIETA ( Periodista. Licenciado en Historia y diplomado en Arqueología por la Universidad de Deusto ) ( 8 )
TEXTO TRADUCIDO DE LA PIEDRA DE ROSETA . «Bajo el reinado del joven que recibió la soberanía de su padre, Señor de las Insignias reales, cubierto de gloria, el instaurador del orden en Egipcio, piadoso hacia los dioses, superior a sus enemigos, que ha restablecido la vida de los hombres, Señor de la Fiesta de los Treinta Años, igual a Hefaistos el Grande, un rey como el Sol, Gran rey sobre el Alto y el Bajo país, descendiente de los dioses Filopáteres, a quien Hefaistos ha dado aprobación, a quien el Sol le ha dado la victoria, la imagen viva de Zeus, hijo del Sol, Ptolomeo, viviendo por siempre, amado de Ptah. En el año noveno, cuando Aetos, hijo de Aetos, era sacerdote de Alejandro y de los dioses Soteres, de los dioses Adelfas, y de los dioses Evergetes, y de los dioses Filopáteres, y del dios Epífanes Eucharistos, siendo Pyrrha, hija de Filinos, athlófora de Berenice Evergetes; siendo Aria, hija de Diógenes, canéfora de Arsínoe Filadelfo; siendo Irene, hija de Ptolomeo, sacerdotisa de Arsínoe Filopátor, en el (día) cuarto del mes Xandikos (o el 18 de Mekhir de los egipcios) «.
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CHAMPOLLION Y LA PIEDRA DE ROSETTA (LA ROSA DE LOS VIENTOS) – JUAN ANTONIO CEBRÁN
¿ CÓMO SE TRADUJO LA PIEDRA DE ROSETTA ? .
Tabla de signos fonéticos de Champollion .
Escritos en jeroglífico ( arriba ) en demótico ( centro ) y en griego ( abajo )
Fueron muchos los que desde la Antigüedad intentaron descifrar la escritura jeroglífica, así por ejemplo Horapolo (s. IV) en su obra Hieroglyphica analiza casi 200 jeroglíficos, en muchos casos indicando su significado correcto, pero con explicaciones erróneas, y sobre todo atribuyendo un carácter simbólico a los jeroglíficos ignorando su valor fonético, error en el que cayeron todos los autores que intentaron posteriormente descifrar la escritura jeroglífica: Dhul-Nun al-Misri, Ibn Wahshiyya, Johannes Goropius Becanus, Athanasius Kircher o Jörgen Zoega.
Ya en 1761 Jean-Jacques Barthélemy había sugerido que los signos enmarcados en cartuchos debían de tratarse de nombres propios.
Pero fue Thomas Young quien dio pasos importantísimos en el desciframiento de los jeroglíficos. Así, hacia 1814 descubrió la similitud entre la escritura demótica y la jeroglífica y que la escritura jeroglífica era mixta (fonética y logográfica).
Además, por sugerencia de Silvestre de Sacy, identificó el valor fonético de los nombres propios de los cartuchos con ayuda del texto en griego presente en la Piedra Rosetta.
El nombre en jeroglífico:
pudo ser identificado con la palabra en griego
o sea, Ptolemaios (Ptolomeo).
A partir de ahí se pudo ir estableciendo equivalencias entre los tres sistemas de escritura:
JEAN – FRANÇOIS CHAMPOLLION ( 1790-1832 ) . Filólogo y egiptólogo francés, considerado el padre de la egiptología por haber conseguido descifrar la piedra de los tres idiomas. Partiendo de una copia de la inscripción de la PIEDRA DE ROSETA es el primero en descifrarla, editando posteriormente un diccionario y una gramática egipcia. Este hecho marcó el inicio de la moderna egiptología.
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El secreto de los jeroglíficos: La piedra Rosetta
«Soy adicto a Egipto, Egipto lo es todo para mí . Quiero hacer de esta antigua nación un estudio minucioso y continuado , el entusiasmo que la descripción de sus enormes monumentos me ha procurado , va a acrecentarse con las nuevas nociones que adquiriré . De entre todos los pueblos que yo más amo , os confesaré que ninguno mueve de mi corazón a los egipcios » . JEAN FRANCOIS CHAMPOLLION
Con todo este material trabajó Jean-François Champollion , a quien se atribuye el descifrado pleno de los jeroglíficos . El análisis de los signos de otros nombres entre cartuchos permitió a Champollion crear un “alfabeto” de los jeroglíficos egipcios con sus equivalencias en demótico y griego.
Champollion fue desarrollando el estudio de los jeroglíficos a través de diversas obras hasta culminar con una Gramática egipcia y un Diccionario egipcio de escritura jeroglífica (ambos publicados póstumamente).
Champollion descubrió que la escritura jeroglífica constaba de signos ideográficos, fonéticos y determinativos.
Ejemplo de signo ideográfico sería
que significa ‘Sol’ (y el dios Ra, el Sol).
Ejemplos de signos fonéticos serían
y 
, que juntos darían
Y ejemplo de signo determinativo sería 
, que se usaba para indicar a un dios o un rey.
1-http://jossoriohistoria.blogspot.com.es/2012/04/traduccion-del-texto-de-la-piedra- de.html TRADUCCIÓN DEL TEXTO DE LA PIEDRA DE ROSETA
2-http://blogs.vandal.net/47683/vm/224382812008 LA HISTORIA DETRÁS DE LA PIEDRA DE ROSETTA .
3-https://elantiguomundo.com/tag/ptolomeo-v/ DECADENCIA DE LOS PTOLOMEOS – EMILY AYUSO CANTERO .
4-https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151441838847902&set=a.10151441772742902.503401.797182901&type=3&theater GRANDES EGIPTÓLOGOS
5-https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10152393468602902&set=a.10152392950157902.1073741847.797182901&type=3&theater LA PIEDRA DE ROSETTA Y LA ESCRITURA EGIPCIA .
6-http://arqueoblog.com/piedra-rosetta/ PIEDRA ROSETTA . LA CLAVE DE LOS JEROGLÍFICOS
7-https://traduciresdescubrir.wordpress.com/2012/09/13/la-piedra-rosetta/ LA PIEDRA ROSETTA – LAETICIA ABIHSSIRA
8-http://www.elcorreo.com/vizcaya/20140110/mas-actualidad/sociedad/disputada-piedra-rosetta-201401091945.html LA DISPUTADA PIEDRA DE ROSETTA – JULIO ARRIETA .
9-http://www.agestrad.com/blog-traduccion/la-famosa-piedra-rosetta-como-se-tradujo/ LA FAMOSA PIEDRA DE ROSETA . ¿ CÓMO SE TRADUJO ? .
10-https://es.wikipedia.org/wiki/Piedra_de_Rosetta . LA PIEDRA DE ROSETTA – WIKIPEDIA
